1
دکتری زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه رازی کرمانشاه، ایران
2
دکتری زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه فرهنگیان، کرمانشاه، ایران
10.22054/msil.2024.74462.1094
چکیده
نعمت اللهیه یکی از طریقتهای عرفانی است که با شاه نعمتالله ولی شکل گرفت و شاعران و نویسندگان زیادی را به سوی خود جذب کرد؛ به طوری که آثار آن در تفکرات و نوشتههای آنان مشهود است. یکی از شاعرانی که به این طریقت گرایش پیدا کرد، نصرت اردبیلی است. وی با بهرهگیری از طریقت مذکور، انواع تجلی را در اشعارش نمایان میسازد که در این راستا، تجلی جلالی و جمالی خداوند را در آثار زیبارویان زمینی جستجو میکند که این امر در طریقت نعمت اللهیه نیز مشهود است. وی با استناد به طریقت مذکور، به بررسی انواع قُرب در اشعارش میپردازد که در این مسیر، شناخت قرب نوافل و فرائض از نمود بارزتری برخوردار است. نصرت اردبیلی برای اولیاء نیز ارزش خاصی قائل است، زیرا اهمیت و جایگاه آنان را در طریقت مورد بحث به خوبی درک نموده است و بارها از آنان با عنوان اهل ذکر یاد میکند و ویژگیهای آنان را به خوبی مورد تمجید قرار داده است. وی در مبحثی دیگر، توحید، اتحاد و عینیت را از طریقت نعمت اللهیه استخراج نموده و آن را در اشعارش به کار میبرد که در این راستا، اتحاد ذاکر و مذکور و حب و محبوب بسیار بارزتر است. این پژوهش با روش توصیفی- تحلیلی و بررسی اشعار نصرت اردبیلی به انجام رسیده تا اثرپذیری نگرش او را در طریقت نعمت اللهیه برای مخاطبان به اثبات برسانیم.
دایی چین,مهین و علی بیگی,وحید . (1402). تاثیرطریقت نعمت اللهیه بر تفکرات عرفانی نصرت اردبیلی. عرفان پژوهی در ادبیات, 2(4), 133-164. doi: 10.22054/msil.2024.74462.1094
MLA
دایی چین,مهین , و علی بیگی,وحید . "تاثیرطریقت نعمت اللهیه بر تفکرات عرفانی نصرت اردبیلی", عرفان پژوهی در ادبیات, 2, 4, 1402, 133-164. doi: 10.22054/msil.2024.74462.1094
HARVARD
دایی چین مهین, علی بیگی وحید. (1402). 'تاثیرطریقت نعمت اللهیه بر تفکرات عرفانی نصرت اردبیلی', عرفان پژوهی در ادبیات, 2(4), pp. 133-164. doi: 10.22054/msil.2024.74462.1094
CHICAGO
مهین دایی چین و وحید علی بیگی, "تاثیرطریقت نعمت اللهیه بر تفکرات عرفانی نصرت اردبیلی," عرفان پژوهی در ادبیات, 2 4 (1402): 133-164, doi: 10.22054/msil.2024.74462.1094
VANCOUVER
دایی چین مهین, علی بیگی وحید. تاثیرطریقت نعمت اللهیه بر تفکرات عرفانی نصرت اردبیلی. عرفان پژوهی. 1402;2(4):133-164. doi: 10.22054/msil.2024.74462.1094