گیاهان بویژه درختان همواره حضوری سمبلیک در میان آیینها و ادیان مختلف داشتهاند. صورت مثالی درخت پر از رمز و رازهایی است که انسان به عنوان بخشی از آن یا بهتر است بگوییم بخش مرکزی این تصویر به شمار میرود. درخت به واسطۀ خصیصههای متمایزش به نوعی پیونددهندۀ عناصر زمینی و آسمانی است. سهروردی و مولانا با امتزاج خصیصههای اساطیری و عرفانی درخت، تصویری ابداع کردند که چند پهلو، گریزپذیر، ذوالبطون و در عین حال جامع اضداد است. آنان در آثار خود از تصویر درخت برای بیان معانی و مفاهیمی گوناگونی بهره بردند. به بیان دیگر، درخت به عنوان یک تصویر واحد برای معانی متعددی به کار رفته است. این جستار با روش توصیفی و تحلیلی و با تکیه بر داستانهای تمثیلی سهروردی و مثنوی مولوی سعی دارد به بررسی تصویر درخت به عنوان ایماژی بپردازد که سازندۀ معنی است و در عین حال حیات و جهانبینی عارف با این تصویر و مانند آن تعریف میشود.
حق شناس,مریم . (1402). بررسی تطبیقی درخت به عنوان ایماژی اساطیری و عرفانی در رسالههای تمثیلی سهروردی و مثنوی مولانا. عرفان پژوهی در ادبیات, 2(3), 33-62. doi: 10.22054/msil.2023.67890.1048
MLA
حق شناس,مریم . "بررسی تطبیقی درخت به عنوان ایماژی اساطیری و عرفانی در رسالههای تمثیلی سهروردی و مثنوی مولانا", عرفان پژوهی در ادبیات, 2, 3, 1402, 33-62. doi: 10.22054/msil.2023.67890.1048
HARVARD
حق شناس مریم. (1402). 'بررسی تطبیقی درخت به عنوان ایماژی اساطیری و عرفانی در رسالههای تمثیلی سهروردی و مثنوی مولانا', عرفان پژوهی در ادبیات, 2(3), pp. 33-62. doi: 10.22054/msil.2023.67890.1048
CHICAGO
مریم حق شناس, "بررسی تطبیقی درخت به عنوان ایماژی اساطیری و عرفانی در رسالههای تمثیلی سهروردی و مثنوی مولانا," عرفان پژوهی در ادبیات, 2 3 (1402): 33-62, doi: 10.22054/msil.2023.67890.1048
VANCOUVER
حق شناس مریم. بررسی تطبیقی درخت به عنوان ایماژی اساطیری و عرفانی در رسالههای تمثیلی سهروردی و مثنوی مولانا. عرفان پژوهی. 1402;2(3):33-62. doi: 10.22054/msil.2023.67890.1048
